К канону!
Ну, начало - это, конечно, овеянные тысячелетиями священные предания. Праотец Дурин, священный Гундабад, Мория, все такое... И все это легенды либо эльфийские, либо гномьи. Такое ощущение, что люди и хоббиты (все это ведь нам подается как выдержки из Красной книги, написанной хоббитом) никаких своих легенд не имеют и не сочиняют. Вот что эльфы или иногда гномы им рассказали, даже о собственном людей происхождении, тем люди и пользуются. А хоббиты никого не интересовали, и эльфы не рассказали им, откуда они взялись, вот у хоббитов и вовсе никаких древних легенд нет, как будто на берега Андуина они внезапно с неба упали.
Спрашивать, почему Дурин проснулся в Гундабаде, а поселился в Мории, как он в одиночку все это сделал, как нашел себе жену, если спал один, а другие гномьи пары обитали в сотнях и тысячах неизвестных километров от него, и т.д., и т.п., бессмысленно, поскольку все это мифы и легенды в чистом виде, а не реальные события внутри Арды.
Почему праотец Дурин самый главный, мы-то знаем из задворок канона - потому что его и Аулэ самого первого сделал, и проснулся он самый первый. Но внутри сюжета, там у себя в Арде гномы откуда знали все это? Даже сам праотец Дурин - как он мог знать, что проснулся самый первый?
Мы тогда эту сову надели так, что легенду эту надо читать наоборот: не семь Праотцев проснулись в разных местах, а потом встретились, а наоборот, у праотца Дурина, этого гномьего Адама, было семь сыновей, которые разошлись по разным местам и дали начало семи коленам гномов. То есть шесть сыновей разошлись, а седьмой остался продолжать род Дурина на месте.
Интересно, а имя Дурин в других коленах не встречается? Только Длиннобородые иногда своих королей так называют?
"но его род никогда не угасал, и пять раз наследник был рожден в его Доме столь подобный своему Праотцу, что он получал имя Дурин".
А как они могли знать, что данный конкретный ребенок ужасно похож на Праотца? Ведь ни фотографий, ни портретов Дурина не сохранилось. И если даже когда-то было создано изваяние, в точности запечатлевшее облик первопредка, и даже если это изваяние сохранилось (или с него копий понаделали), то это изваяние представляло Праотца Дурина уже в весьма зрелом возрасте. Так как можно было еще в пеленках знать, что из этого младенца вырастет точное подобие вон того старца?
И еще: много где канон говорит нам, вот, например, в "О гномах и людях" говорит, что:
"The Dwarves, as is stated in III. 411, had names in their own language; these they only used among themselves (on solemn occasions) and kept strictly secret from other peoples, and therefore never spelt them out in writing or inscriptions meant for or likely to be seen by strangers. In times or places where they had dealings, in trade or friendship, with their neighbours, they adopted ‘outer names' for convenience".
"Гномы, как указано в III. 411, имели имена на своем собственном языке; сии они использовали только среди себя (в торжественных случаях) и хранили строго тайными от других народов, и поэтому никогда не выписывали их в письме или надписях, предназначенных для или возможных быть виденными чужаками. Во времена или в местах, где они имели дела, в торговле или дружбе, со своими соседями, они принимали "внешние имена" для удобства".
Так, стало быть, "Дурин" - это не настоящее имя Праотца. Более того, это имя используется только здесь, где говорят на человеческих языках Севера, а не на Всеобщем (это дальше в "О гномах..." сказано). А в других местах, где вокруг гномов говорят на других языках, имя этого Праотца какое-то другое. И те, кто общались с гномами, скажем, в Первую Эпоху и были знакомы с их сказками, мифами и тостами, - им не называли никакого Дурина, для них у этого чувака было совсем другое имя. И во Вторую Эпоху эльфы Эрегиона, которые не знай как дружили с гномами - они тоже не знали никакого Дурина, а кого-то другого.
