исключая, что Олорин –это высоко-эльфийское имя и должно поэтому быть дано ему в Валиноре эльдар [тв. п., кем?] или быть «переводом», подразумеваемым быть значимым для них.
То есть даже в Валиноре этот майа не назывался собственным именем. Эльфам, как Адаму, поручили дать имена всем майарам? Ну пусть их валарин был для уха эльфийского тяжел и неблагозвучен, но имена неужели эльфы не сумели бы освоить? Ну это ж уважаемые люди, в смысле айнур, неужели эльфы ради своих благодетелей не напряглись бы и имена не выучили? Ну пусть себе на уме нолдор не желали язык ломать, но ваниар тоже не могли ни произнести ни слышать эти имена? В конце концов можно немного видоизменить -вместо Абдуррахмонходжа говорить Абдул, вместо Мухаммадсаид - Миша. Но ведь это именно прозвище, данное эльфами, этому майа в соответствии с его деятельностью. Это не сокращение или
русифи квенификация имени. Это именно что новое прозвище, псевдоним.
В любом случае, каково было значение имени, данного или присвоенного? «Олор» есть слово, часто переводимое «сон/мечта», но оно не относится к (большинству) человеческих «снов/мечт», определенно не к грезам сна.
Изолированное этимологическое примечание объясняет значение подобным образом:
«оло́с»: видение, «фантазия»: общее эльфийское название для «построения разума», в действительности (ранее) не существовавшее в Эа отдельно от построения, но эльдар [тв. п., кем?] способное быть путем Искусства (Кармэ) сделанным видимым и ощущаемым. «Олос» обычно применяется к прекрасному/честному построению, имеющему исключительно художественное намерение (т.е. не имеющему намерения обмана или приобретения власти).
Наивные чукотские граждане эти эльфы, что тут говорить. Напиши Профессор другой ВК, не только декларируй, но и воплоти на бумаге Гендальфа, не имеющего намерения обмана или власти ( привет Торину, хоббитам), эту заметку можно было бы воспринимать буквально. Но ВК у нас такой, какой есть. И это замечание про отсутствие желания власти-это не про Гендальфа.
Слова, происходящие от этого корня, приводятся: квенья «olos» - «мечта, видение», множественное число «olozi/olori»; «õla» - (безличное) «мечтать»; «olosta» - «мечтательный». Ссылка затем сделана на «Олофантур», что было более ранним «истинным» именем Лориэна, валы, кто был «повелителем видений и снов»
О! Саурон тоже был в ПЭ мастак всякие видения творить. Вот почему Манвэ Олорина выбрал.
прежде чем оно было изменено на Ирмо в «Сильмариллионе» (как Нуруфантур было изменено на Намо (Мандос): хоть множественное число Феантури для этих двух «братьев» сохранилось в Валаквенте).
Эти обсуждения «олос», «олор» явно должны быть связаны с отрывком в Валаквенте («Сильмариллион», стр. 30–1), где говорится, что Олорин жил в Лориэне в Валиноре
Это уже не двух господ слуга, а даже трех: Манвэ, Ниэнны и Лориэна. Или он служил кому-то одному, а у остальных столо стажировался? А все так делали или Олорин и в этом особенный?
и что
«хоть он любил эльфов, он ходил среди них невидимый
Очень двусмысленно получилось. Прям даже недавнее замечание Кракодила про "близок локоть, а не укусишь"-это уже не шутка, а правда жизни. Ладно, почему надо ходить невидимым? Любил он эльфов или нет-как это связано с тем, что он ходил невидимым? Это валар дали приказ? Это была личная инициатива? Если первое, то какую цель валар преследовали, чтоб правоверно и порядочно? Ну не шпионаж, а что? У кого из эльфов денег на еду не хватает, а он стесняется попросить, так Гендальф его обнаружит и денег/еды ему выдаст? У кого из эльфов злоба на сердце на соседа, чья собака гадит в чужом дворе, то найти соседа, собаку и обозленного эльфа и найти мирное разрешение конфликта? Так? Или если кто влюблен, а не решается поговорить с предметом своих чувств, опасаясь отказ услышать, то невидимый Гендальф ходит за предметом чувств и пытается выяснить, кому сердце принадлежит? И идет потом страдальцу/страдалице и говорит, мол дело твое дохлое/беги скорей предложение делать? Вот это? Первый случай в благословенном Амане не возможен, а остальные сильно отдают известным "1984".
или в облике как один из них,
В смысле, в облике эльфа? Так ведь нам говорили, что валар тоже приняли облики эльфов, то есть ничего удивительного в этом не было. И в лицо этого Олорина эльфы должны были бы знать. И если, как нам потом ниже напишут, эльфы в присутствии этого майа грезили наяву, и не знали, кто им эти грезы насылает, то остается только одно объяснение- Олорин ходил в облике кого-то из реальных эльфов. Опять привет Саурону. Ну в самом деле: вот группа эльфов словила глюк (до чего же мне сейчас Хищные вещи века эта ситуация напомнила, как, впрочем, любое произведение про наркотики), и рядом всякий раз оказывался Олорин в своем эльфийском облике, то рано или поздно эти эльфы сложили бы два и два. А они нет. И ответ тут только один-Олорина никто не видел в момент гипноза. А видел всякий раз какого-то незнакомого(что вряд ли), а более вероятно, что знакомого эльфа. И т.к. за этим знакомым никаких способностей к наведению глюков не водилось, то на него никто и не подумал.
Просто очаровательно. Феерично!
Но, как это не знание откуда глюки, стыкуется с прозвищем Олорина, данным им эльфами? Ведь это не один какой-то эльф звал Олорина так. Это группа эльфов согласилась, что этот майа вызывает фантазии и побуждерия мудрости. То есть или никто не знал, или знали и даже кличку придумали. Или одно или другое. А Олорин не понял, что его инкогнито раскрыто? Или ему доставляло удовольствие представляться так, чтоб жертва зарнее знала, что сейчас ей вскроют мозг консервным ножом? Я, конечно, понимаю, что Профессор как-то религию сюда приплел, типа за одним плечом ангел, а за другим бес, так Олорин беса нейтрализовывает, мудростью эдьфа накачает и идет себе дальше. Но из того ВК, что издан, это никак не вытанцовывается.
и они не знали, откуда приходили прекрасные видения или побуждения мудрости, что он вкладывал в их сердца».
Вот шел эльфийский крестьянин на базар сапоги покупать, вдруг бац-побуждение мудрости. Что должно произойти? В реальном мире этот крестьянин должен немедленно уйти в монастырь или хоть пожертвовать денег вот этому бродяге, который стращает гееной огненной и что богатому не войти в царствие небесное. А в Амане как? Что без всякой корысти побуждал делать Олорин своих жертв?
