О каноне, но несколько в сторону: что я собираюсь сказать уже который день, собираюсь, собираюсь... так пора уже собраться. Навеяло каментами на фикбуке (у меня там давеча небольшой обсуждуй был, и еще не закончен). Значит, вечный правоверный напев "этажыэпос!" Это универсальное заклинание, им оправдывается вообще все что угодно. Не будем касаться значения слова "эпос", записанного в скучных толковых словарях - толковые словари для лохов, нам это уже сказали. Я сейчас вот о чем: если принять, что канон - это эпос (ну, кроме Хоббита - тот сказка), то... то говорить вообще не о чем. Ну, разве что выискивать рифмы-параллели и прочее украденное из сказок, мифов и легенд реального мира, что именно откуда именно крадено списано заимствовано. И всё. А обсуждать поступки персонажей, характер, мотивацию, давать им какую-то оценку и проч. невозможно по определению. Потому что всего этого не существует. То есть, конечно, какие-то мотивы у персонажей эпоса есть, но они вообще не о том.
Для примера опять центральная история канона. Мы тут все, мол, тупые-необразованные и не понимаем, что это сказочно-эпическая схема испытания жениха/квеста по добыче волшебной невесты и т.д. Да мы-то понимаем. Но понимаем не только это, а еще и то, что эта схема/квест исключительно сказочные/эпические, целиком вымысел, а не отражение реальности. И что это никогда не было отражением реальности - даже когда эти мифы-легенды были актуальным творчеством, а не преданьями старины глубокой, то и тогда это только рассказывали, но сами так не поступали. Никаких испытаний женихам перед свадьбой не назначали, ни в какие квесты ради женитьбы не отправлялись. Если жених не устраивал, ему просто отказывали, а не ставили перед ним невыполнимых-де заданий. А почему ж тогда об этом рассказывали? Да потому что эти мифы-легенды вообще не о том! Все эти сказочные поиски невесты и испытания жениха - это выраженный в художественной форме обряд инициации, о чем подробно и доказательно написал Пропп в "Исторических корнях волшебной сказки". То есть в реальности человек должен был пройти обряд (или несколько обрядов) - но не для того, чтобы невесту получить, а чтобы считаться взрослым. Ну а став взрослым, он имел право и в брак вступать. Не "о, я хочу жениться - надо пройти испытание", а "я должен считаться взрослым - надо пройти испытание", а брак - уже одно из дел взрослой жизни, куда без испытания не пускают. Вот что на самом деле скрывается за сказками о поиске/добывании невесты - не добывание невесты как таковое, а инициация. А самих невест через испытания и квесты никто не добывал.
И если в вымышленной Арде все было в точности как написано, то этого вообще бы не было. Берен давно взрослый, никакой инициации ему проходить не надо. Если Тингола не устраивает такой зять, Тингол ему просто откажет.
И если прям управовериться и считать, что события Сильма - это все целиком миф-эпос-сказка, а не отражение реальности вымышленной Арды, то... то говорить вообще не о чем. Потому что в мифах-эпосах все герои условны. У них нет ни мотивов, ни побуждений, ни чувств, вообще ничего нет, они марионетки (в смысле, там, внутри сюжета марионетки) с набором функций. Они делают то или это не потому, что этого хотят или должны делать, а по вообще другим, иррациональным, зачастую совершенно непонятным нам причинам (т.е. даже исследователи спорят, что лежит в основе того или иного мифа, и может быть так, что неправы они все). В рамках этажыэпоса невозможно обсуждать, скажем, плохой или хороший Геракл или Кощей. Или та же мачеха в "Морозко" - вот она велит мужу отвезти падчерицу в лес зимой и там бросить - чем она руководствуется, какими мотивами? Она такая вот злая-плохая, или стремится сжить со свету ребенка своего мужа от другой женщины, чтобы все наследство и приданое достались только ее собственной дочери? или ревнует своего мужа, что у него другая жена была? Да ничего из этого. Мачеха не плохая и не хорошая, она вообще никакая, она просто функция "податель квеста". В рамках этажыэпоса персонажи просто заданные функции. О чем тут говорить, что тут оценивать? А если мы хотим говорить о них как о людях (пусть даже и вымышленных), то у них должны быть характеры, причины поступков, влияние обстоятельств, в общем, все по-настоящему. А тогда не будет этажыэпоса. То есть одно из двух: либо тут этажыэпос - тогда не о чем говорить, нечего обсуждать, либо тут хоть и внутрисюжетная, но все же реальность - тогда и персонажи должны действовать по реальным причинам, а не иррационально-мифическим. Но тогда истории БиЛ просто не будет. Она в реальность не вписывается, в реальности так не поступают.
Далее вторая часть мерлезонского балета - разнообразные клятвы канона. Феанор с сыновьями поклялись, Финрод поклялся - и они не могут не выполнять, они убивают других и убиваются сами, потому что это же клятва! в этажыэпосе! драма-драма! Неа. Если это прям этажыэпос, то никакой драмы нет - какая может быть драма у марионеток? Марионетки не чувствуют и не страдают. А если там, в сюжете, все же настоящие (хоть и вымышленные) люди (ну, эльфы), то... то, блин, опять никакой драмы нет. Потому что в реальности никто так себя не вел. Даже когда мифы и легенды были актуальным творчеством, а не преданьями старины глубокой, люди так не поступали. Да, рассказывали о ненарушимых обетах, но сами так не делали. Потому что люди все же не настолько идиоты, чтобы умри, но сдохни, но выполни любой ценой и не считаясь ни с чем. Какими бы священными клятвы ни считались, всегда и везде было предусмотрено достаточное количество обрядов, разрешающих обеты. Если от выполнения обета никакой пользы, а один только вред - его просто, блин, не выполняли. Ну, можно для порядка "Коль нидрей" прочесть. Только идиот стал бы убиваться чисто из принципа, и если бы и нашелся такой, то окружающие не отнеслись бы к нему с пониманием и восхищением.
